家將，可溯源於府城全臺白龍庵。鄭氏據臺時期，福州五福大帝信仰隨著不少沿海官兵輾轉來到臺灣，最早的家將團即由當時鎮臺衙福州籍官兵所扮， 而五帝各有其麾下五部堂－「如意」、「如善」、「如良」、「如順」、「如性」各家將堂，其中「如意增壽堂」為白龍庵五福大帝之張部顯靈公所有，亦稱作福省如意堂，而如意振裕堂便是由如意增壽堂傳衍。
「嘉邑慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」溯源自日本時代。大正五年（西元
1916 年），嘉義地區發生大地震，災後日本政府進行舊城牆拆除市街改正計畫。嘉義市街為振興商業經濟活動，遂由各里保正協調，仿效臺北霞海迎城隍模式， 辦理嘉義城隍慶典，由負責保正邀請轄內各寺廟、店鋪商會參加活動。位於西門城外的七境主廟慈濟宮因有西市場店家及商會援助，亦不惶多讓，派遣其下之軒社─南管友聲社、北管碧雲軒、武館長義堂、新合社西樂隊及大二爺會、轎班同義陞等參與遶境活動，並為了壯大參與陣勢，遂在曾為府城白龍庵什家將成員的廖慈建議之下，由慈濟宮耆老前往府城禮聘全臺白龍庵如意增壽堂成員前來教導傳習家將藝陣。當時首位白龍庵派遣前來負責教導及傳習各項技法的老師，即為當時臺南泉州派粧佛名店──來佛國──負責人蔡連，被視為如意振裕堂開基先師之一。
大正六年（西元 1917 年）嘉義迎城隍活動，振裕堂首次出軍便轟動嘉義，
大政七年(西元 1918 年)正式組團，成為嘉義地區家將陣之首堂，隨後於大正八
年(西元 1919 年)成立振裕堂八家將會，負責家將堂出軍之後勤及支援事務。首位前來振裕堂指導的蔡連以及發起成立的廖慈二人成為振裕堂的開基先
師，並由祖堂白龍庵如意增壽堂立館名贈匾，全銜為「嘉邑慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」，堂名前冠上「如意」二字，以表不忘祖之精神。
太平洋戰爭期間的皇民化運動影響，嘉義市區各寺廟遭受廢合，慈濟宮開基神像統一集中於城隍廟，家將團神像及各項器具則暫存於第二代先師之一的陳飛龍宅，後遭空襲焚毀，由白龍庵所題之館名匾、以及家將神謝將軍神像亦於此時佚失，僅餘神像數尊、白鐵製大二爺、四季神刑具及家將彩繪圖一組。而後振裕堂在創堂九十週年時，由白龍庵如意堂導師陳欽明代表祖堂再贈「如意首傳」匾，以代表如意增壽堂家將系統傳襲首堂之認同。。
1967 年，慈濟宮戰後第二次重建，由後來擔任導師的陳元成、以及改良慈濟宮畫臉技法的葉海二人分飾謝、范將軍，擔任入火安座開廟門之重任。日益茁壯的振裕堂亦由當時西市場真味珍商店老闆──王錦城擔任會長一職；經營雜貨店的翁心則協助其管理及負責募集資金，以維持振裕堂各項活動開銷。當時嘉義西門外地區較有名的商號如南臣塑膠公司、金龍大飯店、嘉賓餐廳、振