活動影音
片名：(時光幻影-走過生命精彩篇章)社區劇場-落地生耕
指導單位：嘉義市政府文化局
輔導單位：嘉義市社區大學
承辦單位：嘉義市新馨社區關懷營造協會
2009嘉義市社區營造輔導計畫
片名：北湖社造-薪火傳承紀實
指導單位：行政院文化建設委員會
主辦單位：嘉義市政府文化局
承辦單位：嘉義市西區北湖社區發展協會
執行單位：嘉義市西區北湖社區發展協會
影片製作：劉盈麟、邱榮樹、王煒勛、歐璇
嘉義市大北門地區的檜村里、雲霄里、泰安里及社口里等里擁有豐富的嘉義林業資產（宿舍、車站、車庫、工廠）；除此之外，也有相應的宗教、人物、產業、地景、建築等；而且，這地區在農曆七月的普渡拜拜、八月 城隍遶境、地藏王廟、北門土地公等節慶、習俗上，也都有著相當豐富的民俗與祭祀文化；可惜過去在嘉義市的導覽地圖、導覽活動或文史調查等工作的推展中都有所缺陷與不足，長久下來，本區的社區民眾也都不覺得本地的文化豐富與價值！更嚴重的是正處於進入拆除、消失、更新的時刻！
因此，洪雅文化協會啟動本計畫，欲由本地方發動重新認識我們的社區之行動！我們將從社區資源調查的工作開始來啟動對社區的認識、熱情與認同。調查會整合並出版專冊。
透過社區資源調查的動員、成果後，將透過導覽路線與課程的規劃，並進行多場的導覽活動，藉由導覽活動將社區文化資產守護的重要觀念傳遞給社區人，並一起進行相應的守護工作。本計畫成果將規劃多條的導覽路線 ，並進行導覽工作。
道將圳這條有三百多年歷史的水圳，從八掌溪流經嘉義市，緩緩流過福民社區最美麗的重慶路段，獨特的生態水系灌溉著這區域的大片農田，涵養著嘉南平原這塊美麗的土地，後來在都市計畫下成了「興嘉重劃區」，早期的農村風貌已不在，大片的透天厝與公寓大廈繼而興起，社區外來的居民增多，各式的餐飲店、文教補習班與興嘉成衣百貨商場名聞遐邇。
社區守望相助隊維護著社區的安全，成立已有１０的歷史，社區其他組織志工隊也協助推動社區發展工作。９３年社區組織正式成立『嘉義市西區福民社區發展協會』，開始申請文化局的社區營造點計畫，從９３年環境空間改造計畫到９６年的總體願景的規劃構築，漸漸累積社區的能量。「道將圳」週邊水域空間的行道樹與綠地散發出一種讓人放鬆的氛圍，清晨與黃昏，社區居民們結伴在綠帶的草地上運動與漫行。
水圳不只會流出水，還會流出經濟、文化、藝術與記憶，９７年的計畫「發現福民之美」持續發酵，從「關心道將圳的環保議題，重建水圳生命力」著手，啟動居民的環保概念並關注道將圳的生活、生態與生產議題。；「成立社區讀書會」透過讀書會探討環保與社區歷史景觀的議題，經由過程的參與互動凝聚，從生命經驗裡產出故事與劇場的演出，提昇社區人文素質；「舉辦社區成果展」呈現社區實踐的願景成果和能量傳遞擴大社區參與；「相關議題的團體互動與交流」吸取其他社區成功案例的經驗學習，讓社區居民的「生命共同體」凝聚脈動更加活絡。
「發現福民之美」將以參與的、互動的、對話的社區劇場呈現，反映社區的議題，讓我們重新閱讀它、了解它，感覺到自己與道將圳的關係。把生活與歷史、文化、景觀結合，讓嘉義市民對道將圳有不同時代的美麗記憶。
嘉義市96年度社區營造點甄選及輔導計畫 社區紀錄片
片名：悠悠林業情-檜村里日式宿舍群之守護經驗
指導單位：行政院文化建設委員會
主辦單位：嘉義市政府文化局
承辦單位：嘉義市人文關懷協會
作者：侯健全
出版日期：2007/12/25
興村里社區位於嘉義市南郊美麗的的八掌溪畔，南臨中埔鄉，日治時代屬於下路頭庄「大」字的南邊，有豐富的八掌溪自然生態資源高蹺行候鳥和甜根子草，民國６０年代建商在此蓋了大批的透天厝和公寓是一個新興的社區。遽增的人口和擁擠的住宅區缺乏公共綠地、休閒空間和居民學習進修的場所。
９７年的提案計畫以「八掌溪水岸心故鄉嘉義市興村圓夢實驗計畫」，居民凝聚更強的共識以永續經營社區的理念，整合八掌溪社區文化之旅路線；發展社區產業；培訓社區導覽人才；編制導覽手冊及社區文化之旅筆記書；以甜根子草文藝季活化八掌溪週邊人文生態資源；八掌溪生態保育及生態旅遊區域願景工作坊等。
生命的價值是自己創造的，八獎溪在地的團隊重視文化與生活的關係，帶領社區居民不斷地充實知識與學習，今年秋天時八掌溪畔飛揚的甜根子草，將會伴著詩路的營造、文藝季的秋詩茶會，展現興村里是一個充滿活力、人文風貌與幸福感的社區。
諸羅建城已三百多年，文化歷史的資源已累積非常多了，例如諸羅 古城是台灣有史以來第一個有用木柵圍起城門的古城。紅毛井是荷蘭人來開鑿的，在台灣有歷史紀錄的第一口古井。此外，城隍廟、雙忠廟（元廟）、文昌廟、南門廟都是諸羅先民文化生活的縮影。
秉持著推動古城文化觀光的目的， ９７年４月２９日古城文化協會成立，並提出「古城區文化觀光資源調查暨培訓推動計畫」之申請，希望能逐步將古城東、西、南、北門各區歷史文化資源進行調查與導覽培訓。
嘉義市古桃城拱吉堂什家將第二老師林來得老法師，民國４０年於世居角頭「南門廟仔」地區自行籌組「嘉邑古桃城拱吉堂」，並依附於「鎮南聖神宮」（俗稱舊南門廟仔）成為該宮主神五府千歲之駕前什家將團，於是嘉邑地區另一新興派系-「拱」字系，也從「拱吉堂」創堂開始發展至今５０多年也形成一股很強大之什家將團。 第三代導師林錦錄大法師，民國５４（１９６５）年從第二代老師手上接下嘉義市古桃城拱吉堂導師後，極力培育什家將人才，至今弟子遍佈全國各地，並時常有國內外學者前來請益。
近年來因社會觀感不佳，及受一些不肖之人士利用，所以現在古桃城拱吉堂什家將堂，已經很少再訓練新會員，近因感於保存與傳承無形文化資產的重要，希望藉此演出重新找回什家將文化的傳承精神。
鎮南聖神宮為古桃城民俗藝術中心，其歷史文化資源豐沛，為活化鎮南聖神宮什家將傳統藝術表演文化，本計畫將以文化論述、技法傳承、正向宣導等為重，將先民發展什家將之正確觀念等傳予民眾瞭解，增加社會大眾對於此宗教民俗活動之文化認同。 本計畫後續將配合古城區活化計畫，繼續推廣正面之家將表演藝術與文化傳承。
「歡鑼喜鼓、隆咚隆咚鎗、鈸饒穿雲宵、范謝將軍站兩旁、叱吒想當年、紅燭火檀香燒、菩薩滿身香、祈求年冬收成好、遊子都平安…」自古以來，廟口一直是社區居民凝聚生活文化色彩、精神寄託，活動信仰中心，但由於社會的變遷，使得社區的文化情感漸漸薄弱。近年來，傳統文化資產受到重視，社區居民對社區文化意識提昇，居民關懷自己社的文化區，關心自己的家園，保有傳統文化的精神。
嘉興宮位於玉川境內，早年有先民從大陸迎回吳三王爺祭祀於家廟，後因改建迎出宮，玉川境社區居民祭祀 ，香火日益頂盛，而一再增建廟，民國49年登記嘉興宮，因吳三爺延革短，而無法登記，改以登記延平郡王為主 祀神。
跳鼓陣為傳統民間藝陣，其有三說，第一是大鼓涼傘說，二是明鄭練兵說，三是中軍吹樂說；其中以明鄭成功為練兵的說法最為耳傳，是淵源於鄭成功部隊的比武大賽，明鄭成功在台灣一心籌畫反清復明，集結各方英雄豪傑，舉行比武大賽，為鼓舞士氣，分組競技中，以命令樂器---鼓發號司令，旁敲助威，比武跳躍、進退、大振士氣，後清朝統治台灣，不適二主的好漢自視，避居鄉野、歸隱田園，在閒暇時仍不忘當時豪情壯志，鍛鍊武藝，為避人耳目，便以花鼓取代戰鼓，穿差富韻律的動作，日久反而演變為民間藝陣。為傳承民俗技藝，由社區民眾為團員，成立跳鼓陣，做社區傳統人、文、地、景、產之調查，做為傳統技藝、生活文化之推廣。
大溪厝簡介 大溪厝位於嘉義市都市近郊，農田廣佈、埤塘、溝渠縱橫，清康熙年間即有「大溪厝陂」和「柴頭港陂」灌溉設施，是典型的嘉南平原穀倉地貌。農地生產以稻米為大宗，也曾以浮萍生產著稱，是嘉義市目前尚未全面進行都市計劃的區域，尚保留有本市重要的農村綠地。
本區有嘉義市主要漢人傳統集村式的農業聚落之地貌，耕讀傳家、人文薈萃，也有名列本市十大歷史建物的大溪厝頂公厝，和值得珍視的傳統姓氏宗祠。本區有玄天上帝和五顯帝君的主要信仰，是族群發展脈絡的重要線索。本區有兼負主要連外樞紐任務的主要幹道通過，交通便利，深具發展潛力。
也因有寬敞、便捷的交通，農地廢耕，搭蓋鐵皮屋舍轉變成小型工廠和賣場的情況有增無減，因此豐富的傳統資源日漸消失！大溪厝之頂公厝雖名列本市十大歷史建物，甚至已被收購將可能販厝的危機。
此區鄰旁，近年來有新石器時代之柴頭港遺址的文獻紀錄，和鄰近嘉義縣的魚寮、南新、白鴿厝遺址鄰旁亦應有相關，柴頭港遺址也是目前所知嘉義市唯一的史前遺址，且嘉義縣已推動魚寮遺址設立博物館計畫，但嘉義市多數民眾對此尚無所悉，頗為可惜。大溪厝人對自己土地的陌生，亦對嘉義地區最早的平埔洪雅族先住民的歷史毫不知情，未來若能將文化與社區資源結合，將可帶動大溪厝的永續發展，也可避免為建設而建設，且更可讓建設造福地方。
嘉義市頂庄社區劇場─薑母頭傳奇2：2013嘉義市社區營造成果展
片名：道將圳上的一畝沃土-大溪厝的農情記事
主辦單位：嘉義市政府文化局
承辦單位：吾鄉工作坊
執行單位：嘉義市人文關懷協會
作者：侯健全
製作日期：2007.3.19
資料筆數 【51】頁數【1/5】